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唱歌要从心上来

发布时间:2018/12/13 16:21:06

《趣谈巴县赛歌歌词》(连载之二)
唱歌要从心上来
——赞唱

■  戚万凯
 
山歌赛歌中,可能有一方提出不会唱、唱不出高音或勇气不足有些胆怯等情况。毕竟是赛歌会,怕唱不好脸面过不去。出现这些情况,另一方就会善意指出解决问题的办法,宽慰对方。这里有几种情况:
 
一是安慰对方。对方谦虚地说唱得不好,那另一方可这样劝道:“水案板儿遍田生,/浮藻哪有沉底根。/唱歌哪有生来会,/浅水淘沙渐渐深。”(《浅水淘沙渐渐深》)歌者采用打比方手法,说明开始唱不好没关系,没有生来就会唱的。水案板指叶形圆形、浮在水面的草,浮藻等也是没有沉底的根,而他们都生长得好,就是因为它们擅于吸收水中营养,而沙里淘金也是越淘越深,越淘越有惊喜的发现和收获。因此别怕,勤学苦练,终有一天会唱好的。
 
二是讲解技巧。有的歌手唱歌缺乏相关知识技巧,一味扯开喉咙大声吼,或认为自己唱不出难度大的高声,对此,对方可善意指出解决办法,以便长知识增技能。如《四两力气当半斤》:“唱歌不在吼高音,/只要字眼吐得清。/打铁不在力气大,/四两力气当半斤。”是啊,唱歌不在声音高,而在字正腔圆,情感适宜,同时要掌握技巧,艺术地处理好轻重缓急、抑扬顿挫、强弱快慢、音准音高等。
 
三是指出问题。有的歌手因阅历不丰富、知识储备不够,存在照搬照抄书中歌词的情况,这样就与赛歌会主题、内容和氛围不相关甚至相悖,因此,对方就善意指出问题不足,便于改进。有一首《唱歌要从心上来》:“鸡公打架有客来,/剪刀落地有衣裁。/裁衣要从衣襟起,/唱歌要从心上来。”歌手采用比兴手法,从“鸡公打架有客来”引出要打的比方:“剪刀落地有衣裁”,而这也不是目的,而是以此说明观点:“唱歌要从心上来”。说到这儿,不由想起电影《刘三姐》的一段对唱。李秀才叽讽年轻刘三姐:“赤膊鸡仔你莫恶,/你歌哪有我歌多?/不信你往船上看,/船头船尾都是歌。”因为船上装载许多歌本,资料十分丰富。刘三姐听了反唇相讥:“不懂山歌你莫来,/看你也是一蠢才。/山歌都是心中出,/哪有船装水载来?”是啊,山歌都是心中出,平时要有丰富积淀,赛歌时根据对方内容临场发挥机智应对,不可能现场找书翻看,看有无适合目前的赛歌。一般来说书中没有合适的,即使有适合的,现场翻看求助,也会落得个不熟悉、机械死板的不良印象。
 
四是赞美自身。山歌,顾名思义就是山民们自己的歌,庄稼汉唱的歌。经常唱歌,自然长进大,滋生自豪感。有一首歌《唱歌要数庄稼汉》唱道:“吃酒要数吕洞宾,/三斤烧酒一口吞。/做官要数包文正,/日管阳来夜管阴。/唱歌要数庄稼汉,/唱落太阳唱星星;/唱得土中生白玉,/唱得地内出黄金。”采用比兴手法,先从吃酒、做官中的两名高人说起,进而引出令人自豪的结论:唱歌要数庄稼汉。为什么庄稼汉唱歌与吕洞宾、包文正相提并论?因为庄稼汉能唱着歌将五谷种出来,即说五谷都是听着山歌从地里冒出来的。没有歌声,庄稼也许不会优质高产。自豪之情溢于言表。
 
五是表达爱意。唱歌可抒情达意,心情愉快,百姓很爱唱歌。那么喜欢到什么程度呢?一方面是喜爱唱歌,表达至死不渝的决心,如《关爷死了我还在》:“说起唱歌我就爱,/关爷帽儿我敢戴,/关爷大刀我敢耍,/关爷死了我还在。”《阎王殿上唱三年》同样如此:“虎死虎骨在深山,/龙死龙鳞在深潭。/唱歌哪怕头落地,/阎王殿上唱三年。”不但生时爱唱,死了也要在阎王殿唱三年,可见爱之坚入骨髓入灵魂。另一方面由爱歌及爱人,恰如爱屋及乌。如《奴家要嫁唱歌人》:“高坡岭上唱一声,/山前山后有人听。/山前听是男子,/山后听的是女人。/男子听了翻书看,/女子听了把香焚。/唯愿丈夫早些死,/奴家要嫁唱歌人。”歌手选择了一个好地方唱,惟愿更多人听到。他唱的歌作用大得不得了,能催人发愤学习,但也有“负作用”:唱得太好令个别女人产生邪念,想嫁给他。歌词虽有消极因素,但从另一角度看,说明歌声魅力是相当大的,歌手地位是相当高的,有许多粉丝和崇拜者。
 
 
 
编/张英 核/朱琳 审/杨超
 
 
 
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