丰盛古镇建筑上的图腾文化

丰盛古镇访古寻幽，体验古镇不一样的文化，是一件非常有趣的事情。几次到古镇，我无不仔细的揣摩观察品鉴古镇那些古朴自然、妙趣横生、怡然大方的图腾文化。

一品殿，在北向书院街东面，据传是过去一品大员的宅院，但查无考，但此宅院是由三个四合院“品字”形组成，“一品殿”大抵由此得名。

一品殿的建筑装饰风格精致典雅、古朴庄重，表现出不同寻常的大家气度。

一品殿共有三个四合院，各院四壁檐额上均有非常精美的深浅不一的镂空浮雕，其图案多为显大富大贵、喻多子多福的龙凤牡丹葡萄图。里面还有一座保存完好的川渝式碉楼，其正向檐壁上还塑有避邪的“吞”。这里不仅向世人集中展示了古镇厚重的历史文化，而且会使人对丰盛过去的辉煌浮想联翩，这里的图腾之精美，成为古镇核心保护区的精华部分。

先说碉楼上的吞。在一品殿碉楼正向檐壁上，有一个虎面獠牙的图像，凶神恶煞的样子，口衔横剑，暴眼突兀，目光如炬，那就是吞，是用来避邪的。

吞口，简称吞，是民间艺坛面具的变异，起源于图腾崇拜和原始巫教，是古代图腾文化与巫文化相结合，经历漫长的岁月后嬗变而成的一种民间文化的产物。它是绘有狰狞怪兽的器物。怪兽绘太极八卦图，豹眼怒视，龇牙咧嘴，犬齿突出，血口洞开，好似能吞掉一切灾祸和妖魔鬼怪，保佑风调雨顺，避邪救灾免疫。怪兽形象或烧制成瓦当用作屋檐口，或雕刻于石柱立在道旁，或彩绘于木瓢背面悬挂于门楣之上，被认为是辟邪的神物。

“吞口”曾在我国许多民族的民间流行，是“某种超自然神的象征，用于驱鬼逐疫”。村中遇事不顺，有灾祸病痛，便要找巫师施法术，后挂于门首保护家业兴旺，人丁安康。为了镇邪，造形惊骇，张牙舞爪，红舌利齿，圆瞪双眼，凶悍威严。

丰盛古镇的吞口，悬挂于古镇中轴线上的一品殿碉楼之上，典型的星星必煞，红耳红剑，四颗獠牙，气势汹汹，仿佛能吞灭八方鬼魔一样。更针对长宁街塑立的瘟神、火神，古镇吞口有吞灭撒布瘟疫和火灾的厉鬼的作用。

一品殿的龙凤雕、葡萄雕、牡丹雕，可以看出丰盛古镇源远流长的文化传承。

龙凤戏珠是经常用在建筑雕刻的一种表现形式。图案一般为龙凤围绕一颗火珠而戏，是吉祥的表现形式，表示着繁荣和昌盛。龙是动物的神，能兴云布雨，利益万物，顺风得利。是英勇、权威和尊贵的象征，曾被历代皇室御用，民间视作神圣、吉祥、吉庆之物。与凤一起寓意龙凤呈祥。

凤是祥瑞的化身，与太阳梧桐一起寓意丹凤朝阳。百鸟之首，象征美好和平，被作为皇室最高女性的代表，与龙相配，是吉祥喜庆的象征。

葡萄是非常常见的传统吉祥图案，因为葡萄种下一颗籽，却可以长出成千上万的葡萄，预示“多子多福”（寓意人丁兴旺）、“一本万利”（种一颗种子，结上万个果实）。这也和丰盛商贸中心、物流基地、旱码头的地理、区位、经济不谋而合。

牡丹文化是精神文明和物质文明相结合的产物，从古今中外牡丹发展的历史来看的确如此，牡丹发展在盛世，太平盛世喜牡丹，牡丹文化也如此。“国运昌时花运昌”，历史又一次证明了这一深刻的哲理。清王国维《题御笔牡丹》写到：“摩罗西域竟时妆，东海樱花侈国香。阅尽大千春世界， 牡丹终古是花王。”更有唐代刘禹锡的诗：“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”为证。白牡丹象征着至荣至贵、尽善尽美、繁荣幸福、吉祥美好、兴旺发达，以至于她的名贵之处、档次之高是读书人的共识。从一品殿的牡丹雕刻，可以窥见丰盛古镇源远流长的历史文明和繁荣景象。

禹王宫是一座典型的徽派建筑，原正殿外有戏楼，两边的厢房为包房，其构架为硬山式，东面的高墙为风火墙，正殿基本完好。经专家据其建筑风格和墙砖考证：此庙建于明代，现正殿脊上明显“大清咸丰年秋月补修”墨迹。足见建造时间起码早于清代。

院坝南边有一个明代石雕倒立的兽，书名貔貅，当地人叫它守财兽，因为这兽是只进不出而是倒立的，摸摸此兽的殿部财运极好。貔貅是招财进宝的祥兽，据说貔貅是龙王的九太子，它的主食是金银财宝，金银财宝只进不出。故民间有“一摸貔貅运程旺盛，再摸貔貅财运滚滚，三摸貔貅平步青云”的美好祝愿。

龙王九太子包括：老大囚牛（qiúniú），喜音乐，蹲立于琴头；老二睚眦(yá zì)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；老三狴犴（bì’àn），形似虎，有威力，生平好讼，常见于古代牢门之上，震慑囚犯，民间有虎头牢的说法，是辨明是非，伸张正义 ；四狻猊(suān ní)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；老五饕餮（tāotiè）嘴馋身懒，好吃好喝，常见于古代烹饪鼎器上，夏商青铜器便可见饕餮纹，为有首无身的狰狞猛兽；六椒图（jiāotú），形似螺蚌，性情温顺，常见于大门上，衔环守夜，阻拦小人，是求学，求子，升职的保护神；七赑屃（bìxì）(霸下)，龟形有齿，气大好负重，常背负石碑于宫殿中，是长寿，吉祥，走鸿运的保护神；八螭吻（chī wěn)，又名鸱尾或鸱(chi)吻，好张望，常站立于建筑物屋脊，作张口吞脊状，是宅院守护，驱邪纳福，安居乐；老九貔貅（谐音“皮休”），又叫辟邪，生性凶猛，专吞金银肚大无肛，只进不出，既能招财，又能守护财富，掌握财运。

寿字街，因古时此处曾立有一丈余高的珠红大“寿”字而得名。

字可以说是人类文化最伟大的创造，是人类社会进入文明告别蒙昧的最直接的标志，因此文字从产生之日起就受到人类的重视。在最初产生文字的几个国家里，都不同程度的出现过崇拜文字的现象。随着社会文明的进一步发展，人们越来越认识到文字只是一种记录语言的书面符号，没有其它太多的令人仰视的充分理由。但是，在中国传统的文化观念里，这种逐渐形成的尊字意识却长期存在了下来，汉字始终占据着一个让人顶礼膜拜的位置。

文字崇拜是人们信奉尊崇文字对文字而进行的祈祷、感恩和企求保佑的一种意识和活动，它的产生与早期社会的信仰崇拜意识和神灵观念是分不开的。中国从商王朝开始就有了文字崇拜，直到最后一个王朝清朝没落时才渐消失，几乎贯穿了整个封建社会。丰盛的寿字碑就是典型的祈求保佑的一种意识活动。

在中国古代文字崇拜现象中，人们认为汉字是由不同凡俗的神所造，使汉字具有了一种神秘色彩，汉字也被赋予了许多超自然的功能，如预测功能、神异功能、美饰功能、教育功能等。

中国古代文字崇拜的表现主要反映在社会民俗中。敬祀字祖、敬惜字纸及其它一些祭书、张贴文字等习俗，都表现出了对文字的崇拜。而字诚、测字、符篆等文字迷信，也是文字崇拜的表现。

丰盛的寿字碑也有美饰场镇环境功能的作用。通高丈许，朱砂填漆，既庄严高雅，又吉祥如意，让人赏心悦目，耸立于古镇之上，抬头见红，满目长寿和睦景象，令人心旷神怡。

文字崇拜的产生首先与原始的图腾崇拜文化是密切相关的，而仓领造字这一神奇的文字传说又给汉字披上了一层神秘的面纱。随着社会的发展，中国封建社会越来越深入的尊儒忠经的思想，也是中国古代文字崇拜传承的重要原因。

那么丰盛为什么会树立这么大的一块寿字碑呢？

寿字虽然不是汉字中最早出现的文字，但由于运用广泛，可以说超过了其他任何一个汉字，更是世界上任何一种文字所无法比拟的。

据丰盛镇文化中心主任李宗伦介绍，长寿之乡是丰盛古镇的三大特色之一。2004年全镇70-79岁老人1028人；80-89岁老人有299人；90-99岁老人有68人；100岁老人2人，占总人口的千分之0.91,因此，超过了世界长寿之乡的国际标准（国际标准是百以上老人占总人口的千分之0.71）。

长寿现象与古镇海拔高度、地理位置、适宜的气候、清新的空气、洁净而又富含人体所需矿物泉水等环境要素有密切关系。古镇属亚热代带季风湿润气候，四季分明、雨量充沛、气候宜人。镇域层峦叠嶂的山峰植被极好，绿水长流无工业污染，村民们主食自产的绿色食物，而且长期饮用富含对人体有宜的矿物成分的山泉水和地下水。

古镇民风古朴、民心善良、颇安现状且知足感强、邻里和睦且人情味浓。对生命价值有不俗的认识。特别是那些长寿老人不仅心态好，而对任何环境条件下的生活总是恬淡愉悦、膳食也有些潜在的规律，如多蔬少荤、粗细搭配；在量上：早早、中饱、晚少，以合理的劳动量代替运动等。

另外古场镇座落在形如大龟的头下。过去，一个码头的座落位置是很讲究的，其座落位置的选择代表着整个地方的风水。常言道：千年王八万年龟，龟是长寿的，场镇座落在九龟寻母状的众阜之中，这里的人能不长寿都难。江西人走南闯北，最多忌讳，也最虔诚，结合丰盛的九龟寻母，就把一个寿字镶刻在禹王宫外墙上，既是一种昭示，也是一种崇拜，更是一种企盼。

当地人说丰盛人长寿就和这个丈二尺高的朱红大寿字有关，其实这说明对寿字的文字崇拜也是丰盛古镇图腾崇拜的一种形式。相传在明嘉靖年间丰盛场的居民集资塑此大寿字，并请了49位得道高僧为其做了一场法事开光。当开光结字的红布被缓缓降下时，南极仙翁就踏着五彩祥云向大寿投下一个硕大的仙桃稳落在寿字上，一会就隐去了，据此这个大寿字就很有灵气。如今，大寿字虽然已经不复存在，但是到那残墙断壁下伫立、仍然能感受丝丝灵气。这是古镇淳朴、古老、原始的崇拜、敬仰和心灵寄托。新撰的寿字时尚现代了一些，每每走过，我都不禁哑然失笑、或者嫣然一笑，更贴切些。

这故然是传说，但丰盛是长寿之乡确是不争的事实。据不完全统计从上世纪70年代到现在先后出了有近20多个100岁老人，2005年去逝的周治均老人活了110岁，2008年去逝的邓正英老人活了108岁。这不论从科学的道理去分析还是从传说神话中去想像，丰盛是一个宜居之地、长寿之乡，这一个不可争辩的事实。丰盛的寿字碑，永远隽刻在丰盛人的心里。

古镇建筑上的这些图腾文化，演绎和表达了古镇人民追求美好生活的良好意愿和古镇丰盛繁华的现实状况。生动的反映出历史上的古镇，作为旱码头，作为商贸集散中心，作为物流基地，作为长寿之乡，四方纳财，民富街繁的繁荣景象和健康长寿的和睦景象。

（文\李华，图\丰盛镇提供）